هل توجد تعاليم لآباء الكنيسة الأولين ، عن أقنومية الروح القدس ؟

الجواب

نعم ، يوجد ، وإليك بعضاً منها :

١ ـ القديس إغناطيوس الأنطاكى الثيئوفورس (٣٠ـ ١١٠ م ) وهو أول بطريرك لأنطاكية بعد عصر الرسل ، كتب فى رسائله المختصرة يسمى الروح القدس واحداً مع الآب والابن مع تميّز خاص لشخصه ، أى واحد فى الجوهر ومتمايز من حيث الأقنوم .¹

● كان القديس إغناطيوس يعرف أن الروح القدس أقنوم يقول « أفرزوا لى برنابا وشاول » أى أنه يتكلم ويقود ويعلم ويرشد . من الصعب أن تُفهم فكرة أن الروح القدس له شخص : . فالآب معروف ، والابن جاء كشخص وعاش وسط الناس ونظروه ولا ينكر أحد أن الابن شخص ، أما الروح القدس فقد يظنه البعض طاقة أو قدرة . هنا تبرز أهمية إعلان القديس إغناطيوس عن الإيمان المسلم عن حقيقة الروح القدس بهذه الصورة ، وقد كان هذا نتيجة لقربه من العصر الرسولى .

٢ ـ أما الشهيد ثيئوفيلوس الأنطاكى فقد ذكر تعبير الثالوث ( Trinity ) فى كتاباته موضحاً أنه الله والكلمة والحكمة ، ويبدو أنه كان يقصد روح الحكمة فى إشارته إلى الروح القدس عندما أطلق عليه لقب الحكمة . ولكن نظراً لأن هذه الأمور كانت فى فجر المسيحية ( فى القرن الثانى الميلادى ) فلم يكن لقب روح الحكمة قد استقر بعد فى تسمية الروح القدس فالقديس ثيئوفيلوس الشهيد يقول العبارة الآتية :

The Trinity of God and his Word and his Wisdom وتعنى : ( ثالوث الله وكلمته وحكمته ) .¹

● وأهمية قول ثيئوفيلوس الأنطاكى هذا هى أنه أقدم ما وصل إلينا عن لقب «الثالوث» بالنسبة للأقانيم الثلاثة .

٣ ـ وفى نهاية القرن الثالث الميلادى شهد ميثوديوس ( ٢٦٠ ـ ٣١٢ م ) أسقف صور لتقليد الكنيسة الرسولية وقال صراحة : ( إن الروح القدس مساوٍ للآب فى الجوهر ) ( هوموأوسيون ابنفما ) .²

٤ ـ أما القديس أثناسيوس فقد قاوم فى رسالته ضد الأريوسيين فكرة أن الروح القدس هو الذى يوحّد بين الآب والابن أو يمثل الرباط بين الآب والابن ، لأن الروح القدس لو كان هو مجرد رباط الوحدة بين الآب والابن فهو إذاً ليس أقنوم ، وهذا هو الخطأ الذى يقع فيه الكاثوليك حتى يومنا هذا . فيقول الكاثوليك إن الآب هوالمحب والابن هو المحبوب والروح القدس هو الحب الذى يجمعهما .

● لقد قاوم القديس أثناسيوس ( ٢٩٦ ـ ٣٧٣ م ) هذا الفكر فقال : ( لأن الكلمة لا يأخذ الروح القدس لكى يصير هو أيضاً فى الآب ، ولا الابن يتقبل الروح القدس بل بالحرى هو بنفسه يمد به الجميع ، والروح القدس لا يوحّد الكلمة بالآب ؛ فالابن هو فى الآب لأنه كلمته وشعاعه ) .³

● ملحوظة : إذا جعلنا الآب هو المحب ، والابن هو المحبوب ، هذا يعنى أن لهما وحدهما ديناميكية الفعل ، وبهذا يتحول الروح القدس إلى مجرد طاقة بينهما يتبادلها الآب والابن ، فتلغى بذلك أقنومية الروح القدس .

● فى مفهومنا الثالوثى أن الثلاثة أقانيم يتبادلون الحب مع بعضهم البعض ، فالحب هو صفة للجوهر وليس هو الخاصية الأقنومية للروح القدس ، الحب هو صفة الجوهر فهو فى الآب والابن والروح القدس بنفس القوة وبنفس التأثير . فكل أقنوم يحب الآخر ويبادله الحب ولا نستثنى الروح القدس من هذه القاعدة .

نيافة الأنبا بيشوى

نيافة الأنبا بيشوى، مائة سؤال وجواب فى العقيدة المسيحية الأرثوذكسية، إعداد الإكليريكى الدكتور سامح حلمى إبراهيم، ط١ (دار نوبار للطباعة، ٢٠٠٤)، ٥٧–٥٨.

الصفحات فى الكتاب (٥٧، ٥٨)